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还是世间众生,即与此界出世间人相差不远,因惑虽未断而不起。极乐无起惑之缘故。所谓“心生则种种法生,法生则种种心生。”心境相应即造业,起淫念即造淫业。如家家有男女,皆须男婚女嫁。一起淫念,业即成就,是为心生则种种法生。但有时心从境生,如心中未起淫念,苟观男婚女嫁之境,即不免动淫念,是为法生则种种心生。极乐无此境,故心即不起。所以法不生故,心不生。再说士农工商,无非都是为利,士又兼为名。总之不出名利二字...
慈舟法师
|佛学论文|因明|五明|
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了。于是向佛陀说道: “我曾听佛陀开示四众弟子时说,由心生故,种种法生,由法生故,种种心生,由是思维,随所合处,心即随有。”
佛陀慈悲地开示说,随所合处,必无体性,既无有体,以何为合?若有...
妙空
|佛学论文|因明|五明|
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于一切时、一切处、一切种,亦毕竟无所有不可得。如是即于内外一切法生无所有想。若菩萨摩诃萨以如是心行,即无难行行无难行想。” 这一段开示的大意是,须菩提说,我不欲令菩萨对菩萨道有难行的想法。何以故?若有...心,如我于一切时、一切处、一切种。毕竟无所有不可得故。彼一切法于一切时、一切处、一切种,亦毕竟无所有不可得。如是即于内外一切法生无所有想。”但为何菩萨于内外一切法生无所有想,便可契入“我于一切时、一切...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
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可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得,唯心虚妄。以心生则种种法生,心灭则种种法灭故”。一切法都是由心起妄念而辗转生起,所以一切心的分别只不过是自心分别自心。世间一切境界都是由于人们的无明妄心而得以执着。因此,一切法如同镜中的人像,没有自体可得,只是如来藏心的虚妄显现。因为心生则种种法生,心灭则种种法灭。 《起信论》将染心分为六种。一是“执相应染”,指执着...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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法生起,必假吾人之一念心为其所依。 假如再深一层的去研究,此一念心既为招致善恶之由来,则此一念心便为善恶之本体了。不过,此一念心究竟是属于善呢?或属于恶呢?假如是属于善,则不可能属于恶;如属于恶,则...不可得的,因此心未起、欲起、正起、起已都是刹那生灭,觅心尚不可得,试问善恶等法,又复从何而生呢? 《楞严经》云︰“由心生故,种种法生,由法生故,种种心生。”意说其心本来不生,因境故有,其境本来亦无,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄,以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”这段话的意思是:三界所有的一切事物,唯是自心所造作的虚妄不实。既是唯心所作,所以离心则无六尘境界。并不像通常人的认识,以为...知心外无境,这一切都是唯心所造作,虚假不实,如镜中花,水中月,这样一切都是虚妄的,都只是唯心所变,如是虚妄的心则种种法生,心灭则种种法灭。如此心生,如此法生;如此心灭,如此法灭。法是依心而存在的;本无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之法身,乃是聚集了无量无边的功德智慧所生。从戒定慧、从慈悲喜舍生、从六度万行生、从十力四无畏十八不共法生,从断除一切恶集一切善法等等无量清净法生如来身。经中又说:要得到佛身,应该将自己身心病毒除去,即...
真俗斋主
|佛学论文|因明|五明|
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世界观。“缘集则种种法生,缘谢则种种法灭”,佛经中这两句话全面概括了佛教缘起论思想,其中“法”是佛教的专用名词,是大到宇宙世界,小到一粒微尘的精神和物质范围内的一切事物的总称。“缘集则种种法生”,是说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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恩德。
恒念示道之佛法:
以前噶当派的大德奉行四依——心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑,他们唯一重视的就是这个法。《涅槃经》说:“法是佛母,佛从法生,三世如来皆供养法也。”一切佛...
华智仁波切著 益西彭措堪布讲解
|学处|
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产生厌离之心,心中对法生起了坚定不移的信心。
之后,在接受了观世音菩萨传给他的口诀教授后,沙瓦力巴来到了典第山丘。沙瓦力巴在十二年中,心无杂念的来禅修大悲心,得到了最殊胜的大手印成就。他从大悲...
佚名
|观音|
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